石雕牌坊牌匾和石雕牌樓的構件，石牌坊牌匾正間的上額坊以上置六個方形坐斗，正中央便是所謂龍鳳牌。龍鳳牌用一塊石頭雕成，東西兩面都刻有“圣旨”二字。人們說，這就是王翰林求來的那道圣旨。石牌坊牌匾為了便于觀瞻，石頭刻了字的前后兩面皆向下傾斜，抬頭仰望，像是有一位高高在上的皇帝略微俯下身來，開啟了金口玉牙。

除了中央的寵鳳牌，坐斗間皆安插有透雕字的墊板，兩側字雕刻的方向左右相反。這個來源于佛教的字符意為“吉祥萬德之所集”。每個坐斗上又并列兩短方柱，外連裝飾覆蓮頭的垂柱，各垂柱間以騎馬雀替相連接。雀替上又透雕交叉的兩個菱形，即所謂“方勝”，下部為變形的龍紋。次間上額仿以上也有與正間相同的設置，坐斗、“祀”字墊板、短柱、垂柱、騎馬雀替，一樣都不少，只是因為兩次間的跨度較小，每間只有三組。

明清時期，牌坊結構的檐下多見華美陸離的石牌坊斗拱。民間建筑一般不準使用斗拱，唯獨石牌樓、牌坊制作例外。檐下的部分常常處在陰影中，但石匠們絕不會在這里草率從事。受材料的局限，他們沒有直接搬用木構建筑中的斗拱，而代之以勾勾連連的垂柱、騎馬雀替等，遠遠望去，這些小構件與斗拱有著同樣的裝飾效果。。構件之間皆以卯穿豎聯，可以想見，那些高明的石匠其實也完全熟悉木匠的種種工藝。考古學家們已在距今約五千年的河姆渡文化木構建筑的遺跡中發現了樺卯構件。，而中原地區的建筑中大量使.尾石頭則比較晚。早期的石結構建筑多用于喪葬，堅硬的石頭可能包含了永恒或持久的寓意。有學者注意到，最早應付石頭活的可能是一批木匠，他們的作品顯得笨手笨腳。.與其先驅者不同，當庵上坊的工匠再歡借用術匠的手藝時，卻是在故意炫耀自己的技藝，如此高明的技藝已經打破了行當之間的界限，可以在不同的材料之間來同穿梭，出神入化，就像是故事中侃兌的，他們甚至可以像編織竹蔑那樣駕馭石頭，雕制出精巧無比的鳥籠。

石雕牌樓構建，正間、次間均為歇山頂。四坡的瓦、勾頭、滴水、椽子、望板等構件，雕刻得十分精確，甚至連勾頭和滴水上的花紋，也與下部各個構件上的雕下沒有什么兩樣。正樓的正脊中央立一圓雕的雄獅，背負火珠，獅子的頭部偏向西。