隨著城市化進(jìn)程的加速，城市雕塑已成為一部分的城市建設(shè)，城市雕塑可以反映一個(gè)城市的精神文化，甚至成為一個(gè)城市，城市雕塑的文化內(nèi)涵的象征牌坊更是一個(gè)城市的靈魂是一個(gè)城市的城市縮影。

   牌坊的基本含義是“夾”提醒，標(biāo)題列表名稱(chēng)識(shí)別和列表書(shū)店，大米的關(guān)系，石拱門(mén)和方門(mén)。石拱門(mén)，由于中國(guó)古建筑建模的集成是最具特色的屋頂，成為更優(yōu)雅，富于變化，也被稱(chēng)為石牌坊，屋檐下有單檐，檐；有地板或地板或更多；龐殿頂，謝頂部或懸山頂；普通支架或如意斗拱斗拱的屋檐下；三級(jí)跳，跳甚至五跳石拱門(mén)形式審查通過(guò)上述的各種制度和拱關(guān)系分析和解釋?zhuān)蛟S可以這樣的關(guān)系：三部分。在柱上被分為兩個(gè)部分的支柱和恥辱。其他列相對(duì)簡(jiǎn)單。柱頭一偉大的各種形式，從隋代元王朝雕刻獅子，珍珠，蓮花，明、清官方慣例有花瓣的蓮花頭，領(lǐng)先的云，云冠，石榴頭，獅子頭，蓋連頭，水印頭，火焰，第一方，柱頭形式比較自由，民間音樂(lè)的風(fēng)格。只有皇宮到龍的民間恥辱，不得使用。

    所有的石木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，斗拱，飛檐翅角，三四。高6.80米，寬6.3米。天騏，由于土壤的能力征服王，朝廷賜建教堂。整個(gè)牌坊上刻有“荊南郡”，“楚漢舒萍刻有相反”。整個(gè)教堂刻有“土王游行”的設(shè)計(jì)，“鄉(xiāng)紳”，“云吞”，《哪吒鬧海”，“淮陰松滋”等。前角與救援軀干對(duì)抗。兩側(cè)各支石柱石柱，兩側(cè)均設(shè)有石獅子。在使用弓救濟(jì)的情況下，鏤空技術(shù)。

    這是一則關(guān)于牌坊的小預(yù)言，曾璋，字德尚，號(hào)石溪，九峰人。”十四歲補(bǔ)邑弟子員，進(jìn)游太學(xué)”，后從戎，屢次”平賊寇有功”，授南京兵馬司副指揮使之職，后升指揮使。史稱(chēng)曾璋致仕后”飭家規(guī)，貧窮，修列祖瑩域，刻為善最樂(lè)以勤鄉(xiāng)人”。享年78歲。曾璋幼時(shí)聰穎，在縣學(xué)讀書(shū)，學(xué)業(yè)很好。一日，同學(xué)遺失用筆，疑曾璋所偷，爭(zhēng)執(zhí)未己，扯到城隍廟，請(qǐng)城隍爺神鑒。誰(shuí)知曾璋連擲了個(gè)”受杯”，有口難辯，落個(gè)偷筆的罪名。小曾璋蒙冤之后，發(fā)下誓愿：城隍爺冤枉好人，枉為神明，我曾璋日后出人頭地時(shí)，一定要出口氣。后曾璋仕途順，官至五品，授職南京兵馬指揮使，一日，奏過(guò)皇上，衣錦還鄉(xiāng)，為表紀(jì)父母親功建，在家鄉(xiāng)建一牌坊。坊址就選在東門(mén)外城隍廟口，碑坊上刻有自己的官階。曾璋的用意是要讓城隍爺每次”出巡”時(shí)，都要從他腳下經(jīng)過(guò)，以消夙怨。據(jù)民間傳說(shuō)，牌方施工后，城隍神一游，都不想從拱后，惹不起，躲得起，繞道走是。因此，當(dāng)?shù)氐幕槎Y也不走這條路，直到今天

    對(duì)于石雕牌坊是一種建筑的裝飾，是一種建筑裝飾。常見(jiàn)于古代墓地。由于明代大紅門(mén)以外的北京，有一座石拱橋。拱是五六柱十一樓，結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，外形美觀。拱與白色大理石雕刻成純顏色。上面的柱子上刻有獨(dú)角獸、獅子、飾柱浮雕飾有獅子飾珠，拱門(mén)也雕有其他怪獸紋。是中國(guó)建筑藝術(shù)的一大特色。