我國古代有多少個存在石雕佛像的石窟

    佛教壁畫和石雕佛像是佛教在我國傳播的必然產物。石雕佛像的分布和規模，比佛教

壁畫更廣、更宏大。它最集中的地方是全國各地遺存的許多大大小小的石窟。其中最有代

表性的是云岡、龍門、麥積山、敦煌四大石窟。這些石窟留下的佛教造像的數目是十分驚

人的。云岡石窟現存主要洞窟五十三個，小龕一千一百多個，大小造像共計五萬一千多尊

；龍門石窟現存洞窟一千三百多個，小龕七百多個，大小造像近十萬尊；麥積山石窟現存

洞窟一百九十四個，大小造像七千余尊；敦煌石窟僅莫高窟…處，現存洞窟四百九十二個

，彩塑二千四百一十五身。除石窟造像外，還有利用整座山雕鑿成巨大的佛像的，著名的

四川樂山大佛是最突出的例子影。至于全國各地一般佛教寺廟中的佛教造像幾乎隨處可見

，難以數計。這些石雕佛像如同上一章談到的佛教壁畫一樣，原是特定歷史時期的宗教宣

傳品，廣大信徒信仰、膜拜的對象，而不是單純觀賞的對象。今天，它們作為我國古代重

要的雕塑藝術遺產，供我們鑒賞，我們仍應當按照上一章鑒賞佛教壁畫的態度和方法去賞

析它。我廠設計雕刻的石雕佛像

    這里，為了進一步地揭示宗教的本質和它極其復雜的現象，更清楚地看到宗教藝術與

當時現實生活的關系，以及中國古代佛教造像演變的過程，及其取得的藝術成就，我們著

重觀賞和分析一下三個比較有代表性的歷史時期——南北朝時期的北魏、封建盛世的盛唐

和宋代至明清的佛教造像。這三個歷史時期是中國古代由接受佛教而逐漸改造消化它的過

程。中國古代的佛教造像，不論是石窟藝術，還是一般寺廟里的佛像、菩薩，也隨著時代

的變遷和中國佛教的演化而發展、變化，盡管同樣是表現同。不但題材、主題不同，而且

面貌、風度也有差異。這主要是因為佛教宣揚的虛化的極樂世界歸根到底仍是人間生活的

曲折反映。所以，我們可以沿著歷史的蹤跡，把握住藝術與現實的關系，去賞析這些石雕

佛像。